阿弥陀経（最終章）
こんにちは。
親類や、知人から法要（簡単なお経を称える程度）のお願いが、ポチポチと来るようになったお坊さん見習の「YURYU」です。
もちろんお布施などは頂きませんし、大切な仏縁だと思い、心を込めて称えさせて頂いております。
さて延び延びになっておりました「阿弥陀経」の現代語訳、本日が最終章になります。
舍利弗
於汝意云何 何故名為 一切諸仏 所護念経
どうしてすべての仏さまが、お経を唱えて守るのでしょうか
舍利弗
若有善男子善女人 聞是諸仏所説名 及経名者是諸善男子善女人
皆為一切諸仏 共所護念皆得不退転 於阿耨多羅三藐三菩提
よい男と女は、いろいろな仏さまのお説の名前やお経の名前を聞いたら、すべての仏さまのために、一緒に心の中で大事に守って念じるので、みんな不退転の最高の覚り（さとり）を得ます。
是故舍利弗汝等皆当 信受我語及諸仏所説
だから、あなたたちも私の言葉とほかの仏さまの話を信じて受け入れるようになります。
舍利弗
若有人 已発願 今発願 当発願 欲生阿弥陀仏国者是諸人等
皆得不退転 於阿耨多羅三藐三菩提於彼国土 若已生 若今生 若当生
過去・現在・未来に阿弥陀仏国に生まれたいと願うなら、その人たちは、みんな不退転の最高の覚り（さとり）を得て、過去・現在・未来に生まれるようになります。
是故舍利弗
諸善男子善女人若有信者 応当発願 生彼国土
よい男と女が信じるのであれば、極楽に生まれたいという願いを起こすようになります。
舍利弗
如我今者 称賛諸仏 不可思議功徳 彼諸仏等 亦称説我 不可思議功徳
私が今、ほかの仏さまの不可思議功徳を称賛するように ほかの仏さまも、私の不可思議功徳を称賛します。
而作是言 釈迦牟尼仏 能為甚難 希有之事
このように、お釈迦さまは、本当に難しく珍しいことをなしました。
能於娑婆国土 五濁悪世 劫濁 見濁 煩悩濁 衆生濁 命濁中
得阿耨多羅三藐三菩提 為諸衆生説是 一切世間 難信之法
にごった世の中（娑婆）で、最高の覚り（さとり）を得ることは、本当に難しいことだと生きとし生けるものに伝えました。
舍利弗
当知我於 五濁悪世 行此難事得阿耨多羅三藐三菩提
為一切世間 説此難信之法 是為甚難
舍利弗は今まさに私が、にごった世界で最高の覚り（さとり）を得て、すべての世界のためにこの信じがたい法（おしえ）を話すことが実に難しいことだと知るようになります。
仏説此経已
舍利弗
及諸比丘 一切世間天人阿修羅等 聞仏所説 歓喜信受 作礼而去
仏がこのお経について話し終えると、舍利弗と比丘とすべての人、天（神）、阿修羅などは、それを聞いて大いに喜び、礼をして、その場を去りました。
浄土真宗においては所依の経典である、浄土三部経の中にある大切な「阿弥陀経」です。
皆さまがよき「仏縁」に恵まれますように
バンコクNo.1のハンバーガー
こんにちは。
最近本当にブログをさぼり気味です。
年末を迎えて、色々と生活に変化が生じていて、何かとせわしなく動いているお坊さん見習の「YURYU」です。
今回はタイ・バンコクのグルメコーナー
バンコクNo.1バーガー ダニエル・タイガーです。
バンコクでハンバーガーと言えば、私は「ダニエルタイガー」と答えてしまう。
昔はフードトラックで、Sukhumvit Soi23とか、Sukhumvit Soi38でも販売していたようですが、今はフィリピン大使館脇（スクムビット通りSoi30/1 ウォーターフォード・ダイヤモンドタワーに入るソイ）が定位置ですので、ぜひ味わっていただきたい「バンコクバーガー」の代表だと思っています。
肉の焼き方も聞いてくれますし、ボリュームは申し分ありません。
簡易テーブルセットもありますから、夕方早めに行って、ビールでも飲みながら味わうのは最高。定員さんは英語が堪能ですから、「Cowboy ・Beef ・well done Please」とか言えば大丈夫です。
確か「Uber Eats」などの宅配も頻繁に取りに来ていましたから、利用が可能だと思います。
在日米海軍横須賀基地の友人も、大絶賛した本格派バーガーです。
スクンビット店ＦＢ（私はこちらをおススメします）
トンローにも添付がオープンしたみたいです。
ダニエルタイガーが入っているのはトンローにあるコモンズ。コモンズがあるのはトンローソイ17（シップジェット）なので、トンロー駅から赤バスかタクシーがオススメです。
トンロー駅3番出口を出て、トンロー通り（スクンビットソイ55）でタクシー（or赤バス）に乗り、トンロー通りを北上。ソイ17の標識（ファミリーマートがある角）を左に曲がって少し進むと、左側にコモンズが見えます。
トンロー店FB：
ではまた。
サワディ・チャォ
ありがたいお言葉
おはようございます。
最近ブログをさぼり気味のお坊さん見習「YURYU」です。
私のブログを期待している方はいらっしゃらないと思いますが、一応気になってしまう小心者です。
本日は私の学院の教授であり、師と仰ぐH先生のお言葉より「ありがとう・おかげさま・もったいない」を自分なりにアレンジしたお話をさせて頂きます。
ありがとう
私たちは阿弥陀様のお計らいにより、発願した信心をいただいております。
そして阿弥陀様への報恩感謝の念仏こそが、私たちを現生正定聚となる果なのです。
阿弥陀様への感謝、両親への感謝、ご先祖への感謝、色々な感謝がございますが、感謝をする気持ちを大切に「ありがとう」の精神を養って頂きたいと思います。
おかげさま
お釈迦さまも「縁起」の道理が仏教の根幹であると仰せであります。
人は生活して行く上で、他人との関係を断つことは難しく、自ずと他人との関係性をもって生活しております。
私は、この「おかげさま」という言葉は、仏教が説く「諸法無我（しょほうむが）」を教えて下さる、大切な言葉であり、そのような意味があると頂いております。
「諸法無我（しょほうむが）」とは、「世の中のものは全て単独で存在しているのではなく、関わりの中で生きている」という意味です。
私が私として存在できるのは、まさに他者の「おかげさま」という事です。
もったいない
私たち人間は、他の生き物の「命」をいただきながら生きております。
すなわち他の生き物の「命」が無ければ、生きては行けない業の深い罪深き存在なのです。
その事を自覚すれば、自ずと食べ物を粗末にしないようになります。
食べ物を「もったいない」と思うのは、人間として最低限の気持ちではないでしょうか。
形あるものも「人の手」などによって作られるものであり、決して無駄にしてはいけないものであると思います。
この「ありがとう」「おかげさま」「もったいない」の精神は、仏道に限らず、人の営みの真ん中にあるべき気持ちです。
皆さまも、何気ない日常からこの言葉の意味や、それに基づく行動を機にかけて頂ければ幸いです。
皆さまがよき「仏縁」に恵まれますように
親友からのお願い
こんにちは。
お酒も多少飲む、お坊さん見習の「YURYU」です。
最近友人と飲む機会が増えてきました。
えっ？お坊さんは酒を飲むのかって？
上座部仏教（タイ・ミャンマー・ラオスなど）の国などは、とても厳しい戒律を守っていますので飲酒はもってのほかですが、大乗仏教の日本はそれほど厳しい戒律は無いのが現状です。
特に浄土真宗は、煩悩が沢山ある、あるがままの姿（煩悩具足の凡夫と言います）で、阿弥陀様のお浄土へ往生する教えですから、僧侶であっても普通の人と何ら変わらない生活を送る事ができます。
話しはもどりますが、この前友人と飲んでいる時に「自分が死んだら」と言う話題になりました。
最近私が僧侶になったことが拡散し、この手の話が多くなりましたね。
散骨をするとか、子どもに負担をかけないとか、墓は要らないだとか、様々なお話を拝聴させて頂いております。
お墓というのは確かに費用的にご負担が多いのも確かではありますが、要る要らないの二極論で論じて良い話だとは思いません。
いかにご先祖様を大切に供養をするか、また宗派の御教えをどうとらえてゆくか、残された人たちがどうしたいのかを総合的に考えないといけない問題だと思います。
これには正解はなく、それぞれの方が出される回答がすべて正解であると考えており、だからこそ安易に結論を出さないで、有縁の方々と話し合い決めて頂きたい問題だからです。
これは本件とは無関係ですが、友人が使っているクレジットカードがホテルや、マイルの獲得に有利だからブログで紹介してと頼まれたので、下記にリンクを張らせて頂きます。
スターウッド系のAMEXカードだと思いました。興味のある方は是非に。
アメリカン・エキスプレス・カードのご紹介です。 こちらのリンクよりご入会いただくと、ボーナスポイントを獲得いただけます。 是非、この機会にお申し込みください。
http://amex.jp/share/hajimeoZGM?CPID=100220471
皆さまがよき仏縁と、ご供養の形を見つかられますように
阿弥陀経(Part4)
おはようございます。
最近特に、私の通っている学院の出席率が著しく低下して、我が事ではないのですが少し不安を覚えるお坊さん見習の「YURYU」です。
法務で忙しいのも理解できますが、教学的な勉強もまた大切だと思います。
私は可能な限り、休むことない通学を心がけます。
今日も「仏説阿弥陀経」の現代語訳を書かせて頂きます。
舍利弗 我見是利 故説此言 若有衆生 聞是説者 応当発願 生彼国土
舎利弗よ、わたしはこのような利益があることをよく知っているから、このことを説くのである。もし人々がこの教えを聞いたなら、ぜひともその国に生れたいと願うがよい。
舍利弗 如我今者 讃歎阿弥陀仏 不可思議功徳
舎利弗よ、わたしが今、阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえているように
東方亦有 阿閦鞞仏 須弥相仏 大須弥仏 須弥光仏 妙音仏
如是等 恒河沙数諸仏 各於其国 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 説誠実言
舎利弗よ、わたしが今、阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえているように、東方の世界にも、また阿閦鞞仏・須弥相仏・大須弥仏・須弥光仏・妙音仏など、ガンジス河の砂の数ほどのさまざ まな仏がたがおられ、それぞれの国でひろく舌相（嘘偽りのない相）を示して、世界のすみずみにまで阿弥陀仏のすぐれた徳が真実であることをあらわし、まごころをこめて、そなたたち世の人々よ、この阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえて、すべての仏がたがお護りくださる経を信じるがよいと仰せになっている。
舍利弗 南方世界有 日月灯仏 名聞光仏 大焰肩仏 須弥灯仏 無量精進仏
如是等 恒河沙数諸仏 各於其国 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 説誠実言
汝等衆生 当信是稱讃 不可思議功徳 一切諸仏 所護念経
舎利弗よ、また南方の世界にも、日月灯仏・名聞光仏・大焔肩仏・須弥灯仏・無量精進仏など、ガンジス河の砂の数ほどのさまざまな仏がたがおられ、それぞれの国でひろく舌相を示して、世界のすみずみにまで阿弥陀仏のすぐれた徳が真実であることをあらわし、まごころをこめて、そなたたち世の人々よ、この阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえて、すべての仏がたがお護りくださる経を信じるがよいと仰せになっている。
舍利弗 西方世界有無量寿仏 無量相仏 無量幢仏 大光仏 大明仏 宝相仏 淨光仏 如是等 恒河沙数諸仏 各於其国 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 説誠実言
汝等衆生 当信是称賛 不可思議功徳 一切諸仏 所護念経
舎利弗よ、また西方の世界にも、無量寿仏・無量相仏・無量憧仏・大光仏・大明仏・宝相仏・浄光仏など、ガンジス河の砂の数ほどのさまざまな仏がたがおられ、それぞれの国でひろく舌相を示して、世界のすみずみにまで阿弥陀仏のすぐれた徳が真実であることをあらわし、まごころをこめて、そなたたち世の人々よ、この阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえて、すべての仏がたがお護りくださる経を信じるがよいと仰せになっている。
舍利弗 北方世界有 焰肩仏 最勝音仏 難沮仏 日生仏 網明仏 如是等恒河沙数諸仏 各於其国 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 説誠実言 汝等衆生 当信是称賛 不可思議功徳一切諸仏 所護念経
舎利弗よ、また北方の世界にも、焔肩仏・最勝音仏・難沮仏・日生仏・網明仏など、ガンジス河の砂の数ほどのさまざまな仏がたがおられ、それぞれの国でひろく舌相を示して、世界のすみずみにまで阿弥陀仏のすぐれた徳が真実であることをあらわし、まごころをこめて、そなたたち世の人々よ、この阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえて、すべての仏がたがお護りくださる経を信じるがよいと仰せになっている。
舍利弗 下方世界有 師子仏 名聞仏 名光仏 達摩仏 法幢仏 持法仏
如是等 恒河沙数諸仏 各於其国 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 説誠実言
汝等衆生 当信是称賛 不可思議功徳 一切諸仏 所護念経
舎利弗よ、また下方の世界にも、師子仏・名聞仏・名光仏・達摩仏・法幢仏・持法仏など、ガンジス河の砂の数ほどのさまざまな仏がたがおられ、それぞれの国でひろく舌相を示して、世界のすみずみにまで阿弥陀仏のすぐれた徳が真実であることをあらわし、まごころをこめて、そなたたち世の人々よ、この阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえて、すべての仏がたがお護りくださる経を信じるがよいと仰せになっている。
舍利弗 上方世界有 梵音仏 宿王仏 香上仏 香光仏 大焰肩仏 雜色宝華厳身仏 娑羅樹王仏宝華徳仏 見一切義仏 如須弥山仏 如是等 恒河沙数諸仏 各於其国 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 説誠実言 汝等衆生 当信是称賛 不可思議功徳 一切諸仏 所護念経
舎利弗よ、また上方の世界にも、梵音仏・宿王仏・香上仏・香光仏・大焔肩仏・雑色宝華厳身仏・娑羅樹王仏・宝華徳仏・見一切義仏・如須弥山仏など、ガンジス河の砂の数ほとのさまざまな仏がたがおられ、それぞれの国でひろく舌相を示して、世界のすみずみにまで阿弥陀仏のすぐれた徳が真実であることをあらわし、まごころをこめて、そなたたち世の人々よ、この阿弥陀仏の不可思議な功徳をほめたたえて、すべての仏がたがお護りくださる経を信じるがよいと仰せになっている。
本当に様々な佛国土におられる諸佛が、この阿弥陀様のお浄土を讃嘆されている様が説かれています。
皆さまがよき「仏縁」に恵まれますように
阿弥陀経（Part3）
おはようございます。
本山での報恩講が２３日から執り行われます。
２４日の初出仕に緊張気味な、お坊さん見習い「YURYU」です。
今日も引き続き「仏説阿弥陀経」のPart3です。
舍利弗
彼仏国土 微風吹動 諸宝行樹 及宝羅網 出微妙音
譬如百千種楽 同時倶作 聞是音者 皆自然生 念仏念法念僧之心
舎利弗よ、仏の国では風が吹いて宝の樹木と宝の網を揺らして、美しい音を奏でます。その音は百千種類の楽です。その音を聞くと、自然と念仏・念法・念僧の心が生まれます。
舍利弗 其仏国土 成就如是 功徳荘厳
舎利弗よ、極楽の国では、功徳が荘厳になります。
舍利弗 於汝意云何 彼仏何故 号阿弥陀
舎利弗よ、この仏はどうして「阿弥陀（あみだ）」と言うのでしょうか？
舍利弗 彼仏光明無量 照十方国 無所障礙 是故号為阿弥陀
舎利弗よ、光明が無限に広がり、世界中の国を照らして遮るものがないので、阿弥陀と言うのです。
※古代インドの言葉（サンスクリット語）で、アミターバ（はかり知れない光）の意味です。
又舍利弗 彼仏寿命 及其人民 無量無辺 阿僧祇劫 故名阿弥陀
舎利弗よ、仏の寿命とそこの人々が無限なので、阿弥陀と言うのです。
※古代インドの言葉（サンスクリット語）で、アミターユス（はかり知れない命）の意味です。
舍利弗 阿弥陀仏 成仏已来 於今十劫
舎利弗よ、阿弥陀仏が、仏になってから十劫という長い歳月が流れました。
又舍利弗 彼仏有無量無辺 声聞弟子 皆阿羅漢 非是算数 之所能知
諸菩薩衆 亦復如是
舎利弗よ、その弟子、阿羅漢や菩薩の数は数え切れません。
舍利弗 彼仏国土 成就如是 功徳荘厳
舎利弗よ、極楽の国では、功徳が荘厳をなします。
又舍利弗 極楽国土 衆生生者 皆是阿鞞跋致
舎利弗よ、極楽の地で生きるものは、阿鞞跋致（アビバッチ）となります。
※阿鞞跋致（アビバッチ）とは、不退転（ふたいてん）という二度と後退することのない境地へ至った菩薩のことです。
其中多有一生補処 其数甚多 非是算数 所能知之 但可以無量無辺
阿僧祇劫説
その中の多くのものは、一生補処（いっしょうふしょ）となり、その数は数え切れません。ただ「無量無辺 阿僧祇劫（あそうぎこう）」としか言えません。
※一生補処（いっしょうふしょ） とは、不退転の境地から、さらに功徳を増長させて、もうすぐ仏になる次元です。 ※阿僧祇劫（あそうぎこう）とは、無限の意味で使われる数の単位です。
舍利弗 衆生聞者 応当発願 願生彼国 所以者何
舎利弗よ、この話を聞くと、極楽に生まれたいと願うようになるのは、どうしてなのでしょうか？
得与如是 諸上善人 倶会一処
よい人たちと倶会一処を得ることができるからです。
※倶会一処（くえいっしょ）とは、同じひとつの場所で再会することです。
舍利弗 不可以 少善根 福徳因縁 得生彼国
舎利弗よ、よい行いをして積み重ねた徳が少なければ、極楽に生まれることはできません。
※少善根 福徳因縁（しょうぜんこん ふくとくいんえん） とは、どれだけ私たちが努力して修行をしても、極楽に生まれるためには、まだまだ善根（善のもとになるもの）と積み上げた福と徳が少ないことです。
舍利弗 若有善男子善女人 聞説阿弥陀仏 執持名号
若一日 若二日 若三日 若四日 若五日 若六日 若七日 一心不乱
舎利弗よ、よい男と女とは、阿弥陀仏の名前をお聞きになり、一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日と一心不乱に唱えることです。
其人臨命終時 阿弥陀仏 与諸聖衆 現在其前 是人終時 心不顛倒
即得往生 阿弥陀仏 極楽国土
その人が臨終のときには、阿弥陀仏が菩薩方と一緒に目の前に現れ、亡くなるときには、心が動揺せず、すぐに阿弥陀仏の極楽の国に生まれるのです。
う～ん 長いですね。 皆さま頑張りましょう。
皆さまがよき「仏縁」に恵まれますように
